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  • L'art public de l'apartheid à Johannesburg, un patrimoine ? Le cas de la statue de Carl von Brandis
  • Afrique du Sud ; Apartheid ; Art ; Culturel ; Gauteng ; Johannesburg ; Patrimoine ; Patrimonialisation ; Secteur public
  • sur la place de cet héritage et sur sa capacité à faire patrimoine. Cet art public est aujourd'hui au coeur de diverses formes de réappropriations questionnant les notions de patrimoine et de patrimonialisation.
  • Parcs urbains et patrimoine naturel en Afrique de l'Ouest. De la période coloniale au cinquantenaire des indépendances
  • Bamako ; Burkina ; Colonialisme ; Fréquentation ; Mali ; Ouagadougou ; Parc naturel ; Parc urbain ; Patrimoine ; Pratique urbaine
  • deux parcs étudiés possèdent un statut hybride, obligeant à repenser la distinction entre patrimoine naturel et culturel.
  • Recompositions spatiales et marginalisation sociale au centre : le cas de Harar (Ethiopie), une ville du patrimoine mondial
  • Centre-ville ; Ethiopie ; Hārer ; Marginalisation ; Mise en valeur ; Patrimoine ; Politique urbaine ; Recomposition territoriale ; Valorisation
  • Le fil d'Ariane du patrimoine. Du musée ethnographique de Gaoua au site UNESCO de Loropéni (Burkina Faso)
  • Burkina ; Burkina du Sud-Ouest ; Culturel ; Lieu ; Musée ; Patrimoine ; Protection des sites
  • Culturel ; Identité culturelle ; Kenya ; Marginalité ; Musée ; Nubiens ; Patrimoine
  • . L'appropriation est ce double processus d'apprentissage social et de réinterprétation territoriale. Tentative de création d'un musée par une communauté marginale dans le bidonville de Kibera. Il s'agit de comprendre le sens du recours contemporain au patrimoine
  • Le patrimoine pastoral au prisme de la décentralisation politique : les fêtes du yaaral et du degal au Mali
  • Culturel ; Ethiopie ; Lalibela ; Patrimoine ; Paysage culturel ; Protection des sites ; Recomposition territoriale ; Valorisation