A organizaçao portuaria portuguesa e a sua evoluçao de 1848 à 1910. (L'organisation des ports portugais et son évolution de 1848 à 1910)
Arrière-pays ; Cabotage ; Histoire de la géographie ; Histoire économique ; Navigation maritime ; Navigation à moteur ; Navigation à voile ; Organisation ; Port ; Portugal ; Siècle 19 ; Transport maritime
Caractéristiques et évolution de l'organisation portuaire au Portugal, à l'époque où se sont mises en place ses formes modernes. Importance relative du cabotage et du transport à long court, des bateaux à voile et à vapeur, de l'articulation avec
Présentation dans son contexte géographique, de l' affaire des foulards . Le portduvoile islamique par deux jeunes filles d'un collège de Creil. L'A. est professeur d'histoire-géographie dans un collège voisin.
Espace ; Espace privé ; Espace public ; Ethique ; Femme ; Géographie sociale ; Identité ; Islam ; Istanbul ; Konya ; Portduvoile ; Turquie
Les AA. analysent le portduvoile à Istanbul et à Konya, en relation avec le code moral et la mode, symbole du goût et de la distinction. Elles expliquent que le foulard est à la fois un symbole de modestie et de recherche d’esthétique s’inscrivant
dans les espaces du quotidien, qu’ils soient publics ou privés. Elles concluent que les femmes sont amenées à négocier le portduvoile au travers des désirs qu’ils peuvent susciter.
A partir de l'affaire des foulards de Creil , l'A. analyse du point de vue de l'ethnologue, l'évolution duportduvoile dans les sociétés islamiques et l'émergence à partir de l'Iran intégriste du costume et du fichu Islamistes. Signification et
A la suite d'observations de radiance infrarouge duvoile atmosphérique d'Harmattan, réalisées dans le cadre du Global Atmospheric Research Project, Atlantic Tropical Experiment de 1974, les AA. ont pu mettre en évidence les principales propriétés
radiatives de ce phénomène troposphérique. Ils en déduisent un modèle simple pour le transfert radiatif à travers le voile de poussière. (J. P. Besancenot).
Planche à voile et plage : histoire d'un rapport complexe
Comportement des usagers ; Espace ; France ; Limite ; Loisir ; Plage ; Planche à voile ; Relations sociales ; Sport
L'A. retrace l'histoire de l'intégration de la planche à voile sur les plages françaises entre 1975 et 1985 et montre les différences de culture qui existent entre ceux qui pratiquent la planche et ceux qui fréquentent la plage, mais aussi entre les
[b1] Univ. de Strasbourg, équipe de recherche en sciences sociales du sport - EA 1342, Strasbourg, France
Aménagement du littoral ; Charente-Maritime ; France ; Géographie de l'Europe ; La Rochelle ; Littoral ; Loisir ; Navigation de plaisance ; Poitou-Charentes ; Port de plaisance ; Vendée
La Rochelle, mettant à profit les bonnes conditions nautiques de la Mer des Pertuis, une tradition de pratique de la voile, le voisinage de chantiers de construction navale de plaisance, a construit le deuxième port de plaisance d'Europe. Son
Commerce de détail ; Entreprise ; Identité ; Islam ; Mode ; Portduvoile ; Religion ; Réseau de sociabilité ; Société urbaine ; Turquie
articles ne peut pas se définir en fonction d'un lieu mais qu'au contraire il doit être envisagé comme un signe d'intégration dans des réseaux socio-spatiaux. La mode duvoile devient alors constitutive des réseaux symboliques qui ordonnent la vie en
Capitalisme ; Genre ; Géopolitique ; Industrie de la mode ; Islam ; Néolibéralisme ; Transnationalisme ; Turquie ; Voile islamique
L’essor de l’industrie transnationale de la mode duvoile en Turquie a pris forme dans le contexte de la restructuration économique néolibérale et de la résurgence d’identités islamiques à l’échelle mondiale. Après presque deux décennies d’existence
, l’idée de la « mode duvoile » continue à être l’objet de controverses : elle cristallise nombre de sujets autour d’une identité islamique, les relations producteurs-consommateurs et les frontières mouvantes entre éthique islamique et impératifs du
Syrie connaît une nette remise en question des rapports de force sociaux, dont le symbole était le retrait duvoile islamique. Un mouvement réactionnaire s'est développé, qui remet en cause le principe de laïcité et la place de la femme dans la société.
En baie de Concarneau, l'Oligocène marin est discordant sur un Eocène ondulé, faillé et érodé, et l'Aquitanien a voilé l'ensemble après une nouvelle pénéplanation
dépôts marins, de l'Oligocène supérieur, ce qui permet d'affirmer que la phase tectonique et la phase d'érosion se sont placées ici entre le début du Bartonien et l'Oligocène supérieur. Après une autre phase d'aplanissement, des sédiments d'âge aquitanien
Biographie pour grand public de l'amiral Lazarev, à l'occasion du second centenaire de sa naissance (1788). Lazarev fut un explorateur qui effectua trois circumnavigations, dont l'une en compagnie de Bellingshausen autour de l'Antarctide, et un
(à Kaboul et en province). Cette étude porte sur quatre cas de sécurité et d'insécurité : les mesures de sécurité prises par les civils, l'espace domestique, les formes mobiles et les expériences ainsi que les perceptions des employés afghans et
Culturel ; Enseignant ; Enseignement de la géographie ; Etats-Unis ; Femme ; Identité ; Islam ; Milwaukee ; Musulmans ; Portduvoile ; Post-colonialisme ; Wisconsin
l’accent sur sa complexité, les problèmes liés à l’identité et l’opposition entre le monde séculaire et religieux. Il conclut que l’enseignement proposé dans le cadre du premier cycle de l’université du Wisconsin à Milwaukee s’insère dans le cadre plus
large des géographies sociales, de la religion et du post-colonialisme.
illustre, par le biais des débats autour des statistiques ethniques et du foulard islamique, comment la question de la juste place accordée à l'Autre se pose différemment de part et d'autre de la Manche.
Lever le voile : les montagnes au masculin-féminin
Alpes ; Division du travail ; Développement rural ; Economie locale ; Emploi ; Espace domestique ; Femme ; Genre ; Mobilité ; Suisse ; Valais ; Vallée
Projet conçu pour les femmes des vallées alpines helvétiques. Ce dispositif visait à l’empowerment et à la stabilisation sur leur lieu de vie de femmes considérées comme largement défavorisées du point de vue de la formation et de l’emploi. Les
implicitement porter aux seules femmes la responsabilité et la charge des nouvelles dynamiques sociales que l’on tente d’initier sans prendre sérieusement en compte les normes locales de division sexuelle des tâches au sein de la sphère domestique.