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  • L'A. analyse la démocratie turque comme un possible modèle pour le Moyen Orient et se demande si ce pays a réussi à intégrer l'Islam politique dans une structure étatique laïc. Il étudie les deux axes de conflit en matière de politique intérieure
  • ; d'un côté l'opposition entre le parti politique religieux au pouvoir (l'AKP), les partis laïcs et les militaires ; de l'autre côté, la classe moyenne representée par deux styles de vie opposés. Il conclut que les changements économiques survenus dans le
  • d'une aristocratie. Les religieux ont occupé des domaines déjà créés par des laïcs et ne sont pas les pionniers si souvent décrits.
  • Espace favorable pour l'implantation du rugby au début du siècle, la Normandie est devenue rapidement une périphérie. Outre l'explication classique d'une lutte entre les patronages laïcs et catholiques, il faut évoquer la structure spatiale
  • , on reconnaît des lieux dont la valeur et la teneur symbolique est ressentie assez différemment : certains sont conçus par de nombreux Israéliens en tant qu'espaces publics et laïcs, ou bien revendiqués comme sacrés par les communautés ultra-orthodoxes, d'autres
  • Les représentations les plus courantes de l'opinion publique européenne concernant le clivage entre europhiles et eurosceptiques turcs opposent laïcs, progressistes et libéraux d'une part, et islamistes d'autre part. Il s'agit d'interpénétrations
  • utilisé, une croix en forme de tau, était déjà employé comme signe religieux bien avant l'ère chrétienne et était reconnu comme symbole religieux au Moyen Age par le clergé et par les laïcs. Pour les chrétiens de l'époque ces cartes représentaient le monde
  • politique. Des régions en majorité catholique côtoient des îlots francophones laïcs ou disséminés dans des régions où une autre religion est majoritaire.
  • politique. Des régions en majorité catholique côtoient des îlots francophones laïcs ou disséminés dans des régions où une autre religion est majoritaire.
  • structurer indirectement le tissu urbain, en infléchissant leur rapport au monde dans le sens d'une mise à distance ou d'une proximité avec les laïcs.
  • les résultats obtenus par les partis laïcs dans les élections au suffrage universel. La régression multiple de la baisse de la fécondité sur les deux variables donne de bons résultats pour les six pays étudiés: Italie, Belgique, Allemagne, Suisse