l'expérience religieuse comme l'appropriation d'un espace symbolique où l'identité est dégagée du poids des constructions sociales qui pèsent sur elle. L'espace religieux sert à formuler le projet d'une société interculturelle non crispée sur les
L'A. suggère que cette pratique religieuse forme un espace où s'élabore une autre vision du social, en réponse à la pression expérimentée au sein de la société britannique. Il s'agit, à partir de la notion de production de l'espace, d'interpréter
religieux. Identification de différents espaces en perspective historique, de l'espace tribal archaïque à l'espace virtuel, marque du tribal postmoderne, en passant par les espaces nationaux et internationaux qui ont servi de cadre aux remodèlements
Les Juifs à New York : d'une identification religieuse à une identité politique
Assimilation ; Culturel ; Diaspora ; Distribution spatiale ; Etats-Unis ; Identité ; Juifs ; Localisation résidentielle ; Migration internationale ; Presse ; Réseau de sociabilité
réseau dynamique répondent des comportements politiques plus individualistes, plus en phase avec la réalité sociale américaine. L'identité n'est plus religieuse, rituelle, traditionnelle, elle est devenue politique.
Deux visions différentes apparaissent. La première est locale (voisinage, territoires du quotidien). La deuxième est internationale : l'identité doit se nourrir d'autres repères territoriaux, dont le pays d'accueil. L'examen de la presse juive
américaine permet de dresser une géographie originale de l'identité des Juifs américains. Leurs journaux s'inscrivent dans plusieurs logiques territoriales. Une ambiguïté apparaît dans la construction identitaire : au combat collectif pour le maintien d'un
L’A. fait ressortir les particularités du développement des régions appartenant à telle ou telle confession religieuse dans le monde moderne et analyse l’impact de l’identitéreligieuse sur la formation de ces régions dans le cadre du processus
objectif de la différenciation territoriale et confessionnelle. L’attention toute particulière est prêtée à l’analyse des paramètres quantitatifs de la structure religieuse de la société humaine.
Communauté ; Espace ; Flux d'information ; Géographie religieuse ; Identité culturelle ; Identité territoriale ; Internet ; Pouvoir ; Religion ; Technologie ; Télécommunication
) d'activité religieuse et transforment les relations sociales dans les espaces traditionnels. L'A. met en évidence l'importance de l'équipement technologique dans la médiatisation des rites, des lieux sacrés et dans la création de l'identité des communautés
L'article mesure l'impact spatial de l'introduction de nouvelles technologies dans le domaine religieux. La géographie est impliquée si l'on considère que les moyens de communication, comme internet par exemple, ouvrent de nouveaux espaces (virtuels
religieuses. Elle souligne également le rapport entre pouvoir technologique, pouvoir politique et comportement spatial. - (KM)
La rue commerçante casher et la globalisation du religieux
temporalités, la rue commerçante casher est un espace de négociation identitaire avec la société et un espace médiateur de la recomposition d'une identité communautaire locale par-delà la diversité religieuse interne.
L'A. montre d'une part que ces rues sont produites par la pluralisation interne du judaïsme dans le contexte de globalisation du religieux, qui attise la concurrence au sein du marché casher. D'autre part, par son paysage, son animation et ses
[b1] UMR 6588 Migrinter - Migrations Internationales, Territorialités, Identités, POITIERS, France
Comportement ; Culturel ; Education ; Enquête ; Géographie de l'Afrique ; Identité culturelle ; Idéologie ; Islam ; Maroc ; Mouvement religieux ; Statut social
Le militantisme religieux au Maroc depuis le début des années 70. Impact chez les étudiants de l'université (enquête). Les supports potentiels du militantisme dans diverses classes sociales. Peu de mobilisation en dehors du milieu scolaire
La forme du mariage en Europe. Cérémonie civile, cérémonie religieuse. Panorama et évolution
Coutumes ; Culturel ; Disparités régionales ; Europe ; Identité nationale ; Mariage ; Nuptialité ; Religion ; Société
La chute des mariages en Europe depuis un quart de siècle s'accompagne d'une baisse de la proportion de ceux qui donnent lieu à une cérémonie religieuse. L'A. aborde les disparités à l'échelle du continent. Les évolutions sur les 30 dernières années
résultent de ce que le mariage religieux et le mariage civil présentent des contenus et des significations multiples, du fait de contextes sociaux, politiques, religieux et institutionnels différents.
Le foisonnement de sectes religieuses aux Etats-Unis se concrétise dans cette étude d'un comté des Appalaches de Géorgie, où 60 organisations religieuses, chacune avec sa propre église, se partagent les croyances des 11 000 habitants. Ces églises
jouent un rôle éducatif; elles sont également un composant crucial de l'identité sociale. - (DWG)
Les identités de la société tchétchène, l'extérieur et la guerre
Caucase ; Ethnie ; Guerre ; Identité culturelle ; Russie d'Europe ; Société ; Société traditionnelle ; Structure sociale ; Tchétchénie
L'aide extérieure à la résistance tchétchène: Etats qui apportent leur aide, diaspora tchétchène, participation des volontaires. Identités traditionnelles de la société tchétchène: la montagne, le religieux, le confrérique, le clanique et l'esprit
L'A. émet l'hypothèse que les pratiques religieuses des membres de la diaspora caraïbe au Royaume-Uni procurent un espace de perception alternative en réponse à la pression sociale expérimentée. Il s'agit de l'appropriation d'un lieu symbolique dans
lequel l'identité se libère des conventions sociales. Il est ainsi possible de concevoir une socialité interculturelle, voire une identité ouverte. Le concept d'espace est nécessaire à la formulation des identités.
Religion, transformation des quartiers populaires et recomposition des identités diasporiques. Le renouveau du judaïsme orthodoxe à Paris
Concentration spatiale ; Diaspora ; France ; Géographie urbaine ; Identité ; Ile-de-France ; Juifs ; Minorité ; Paris ; Quartier ; Religion ; Vie quotidienne
Constructions territoriales liées au renouveau religieux dans la diaspora juive et recompositions identitaires qui en résultent. Exemple de mouvements orthodoxes dans le Nord-Est parisien. Les regroupements observés ne sont ni une résurgence des
ghettos traditionnels, ni semblables aux quartiers hassidiques américains. Pourtant, ces quartiers construits autour du religieux présentent des similitudes au sens où dans les interactions et relations qu'ils mobilisent, ils participent à la redéfinition
Soatanana, une nouvelle Jérusalem en pays Betsileo (Madagascar). Mise en place d'un nouvel ordre politique et religieux
Communauté ; Coutumes ; Culturel ; Identité culturelle ; Madagascar ; Mythe ; Pouvoir ; Pratique religieuse ; Symbolique de l'espace ; Territoire ; Utopie
Pour survivre au contact avec l'Europe, les sociétés rurales du 19e siècle ont su négocier les compromis symboliques qui leur ont permis de reconstruire leur identité et leur capacité d'initiative, tout en préservant leur territoire. L'exemple le
Amérindiens ; Artisanat ; Etats-Unis ; Géographie religieuse ; Identité culturelle ; Identité territoriale ; Mode de vie ; New Mexico ; Perception ; Pratique religieuse ; Réseau de sociabilité ; Société ; Société traditionnelle ; Territoire ; Zuni
Sur le territoire des Zuni se trouvent non seulement les sites mythologiques et les lieux sacrés associés à la pratique religieuse de cette société Pueblo, mais également le siège du réseau familial et social. La réserve offre une protection vis-à
Paroisse et clergé à la fin du XXe siècle. Notre-Dame de la Délivrande : exemple d'un sanctuaire marial bas-normand. Paroisses rurales, religieuses et civiles en Galice (Espagne). Le renouveau charismatique dans l'Ouest de la France. Irlande du Nord
: clivages religieux, ethniques ou sociaux. Diversité des valeurs religieuses dans le diocèse de Sées (Orne). Les églises orthodoxes dans la France de l'Ouest.