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Par Collection Par Auteur Par Date Par Sujet Par Titre Par ville ? Par pays ? Par continent ?
  • Canada ; Citoyenneté ; Culturel ; Education ; Ethnicité ; Groupe social ; Impact ; Intégration sociale ; Libéralisme ; Québec ; Religion ; Société ; Système scolaire
  • Canada ; Citizenship ; Cultural studies ; Education ; Ethnicity ; Impact ; Liberalism ; Quebec ; Religion ; School system ; Social group ; Social integration ; Society
  • Dans cet article l'A. procède à une revue critique des principales approches théoriques de l'ethnicité et de leurs impacts sur les politiques scolaires ; il tente de délimiter la place légitime de la diversité culturelle et religieuse dans l'école
  • 2011
  • Brésil ; Culturel ; Géographie culturelle ; Géographie religieuse ; Histoire de la géographie ; Perception ; Territorialité ; Tournant culturel
  • pays occidentaux, les recherches modernes traduisent le tournant culturel, pris au Brésil par le Centre de Recherche sur Espace et Culture. Ce groupe fait connaître les travaux menés en Allemagne, en France ou dans les pays anglophones : il est à la
  • pointe des recherches en géographie religieuse. Ces travaux résultent aussi de l'approfondissement de certains des aspects de la nouvelle géographie, ou de préoccupations critiques.
  • 2011
  • Age group ; Birth rate ; Choice of partner ; Demography ; Enquiry ; Family ; Fertility ; France ; Marriage
  • remise en couple, du type d'union antérieure et du nombre d'enfants que chacun a eus dans le passé, en introduisant aussi des variables sociales comme le niveau d'instruction, le pays de naissance et la pratique religieuse. Ces dernières jouent peu
  • 2011
  • Christianisme ; Comportement ; Conflit ; Famille ; Glasgow ; Géographie religieuse ; Géographie sociale ; Identité ; Jeunes ; Pratique religieuse ; Royaume-Uni ; Scotland
  • Les AA. analysent l'influence intergénérationnelle sur les identités,les croyances et les pratiques religieuses des jeunes Ecossais de Glasgow. Ils démontrent que le seul facteur de transmission n'explique pas les différentes attitudes des jeunes
  • intergénérationnelles sont basées sur des pratiques dépendant de lieux indispensables au développement et au vécu des identités religieuses des jeunes.
  • 2011
  • Arbre ; Corée du Sud ; Culturel ; Environnement ; Géographie religieuse ; Géomancie ; Lieu ; Paysage ; Relief
  • pratiquants dans leur démarche mérite d'être comparé avec la doctrine religieuse occidentale selon laquelle l'humanité s'associe avec Dieu pour améliorer l'environnement.
  • 2011
  • Chine ; Domination ; Décision ; Développement urbain ; Paysage culturel ; Paysage urbain ; Planification ; Planification urbaine ; Pratique religieuse
  • On assiste en Chine à la résurgence d'un espace religieux populaire non officiel. Le phénomène vient défier à la fois les pratiques de la planification urbaine officielle, et la présentation publique de la pratique de planification. L'A. étudie
  • 2011
  • Campus universitaire ; Discrimination sociale ; Education ; Espace vécu ; Etudiants ; Exclusion sociale ; Géographie sociale ; Identité culturelle ; Minorité ethnique ; Minorité religieuse ; Royaume-Uni ; Université
  • d’hostilité. Ceci est la conséquence des politiques nationales mises en place qui créent les conditions d’une discrimination religieuse à leur égard provoquant suspicion et scepticisme. Les résultats montrent qu’ils répondent à cette situation par la mise en
  • point à aborder étant la façon dont généralement les étudiants, issus d’autres minorités ethniques ou religieuses se sentent exclus ou stigmatisés sur les campus.
  • 2011
  • Paysage et signes religieux. Problèmes méthodologiques et études de cas
  • 2011
  • Les AA. étudient la distribution spatiale et temporelle des pierres tombales dans la plaine de la Mer du Nord et les régions voisines au cours des XVII et XVIIIèmes siècles, ainsi que les facteurs religieux, culturels et lithologiques. Ils
  • politiques, religieuses et linguistiques de la région.
  • 2011
  • Les AA. analysent la création et les vicissitudes de la Société Syrienne, nommée plus tard l'Association Palestine à Londres au début du XIXème siècle. Ils étudient le contexte historique, religieux et scientifique de cette période et la résurgence
  • des croyances religieuses chrétiennes et de la critique de la Bible. Ils en présentent les objectifs, les membres fondateurs et ses relations avec les consuls, les banquiers et les sociétés de l'époque (la Compagnie du Levant, la Compagnie des Indes
  • 2011
  • L’Asie-Monde. Chroniques sur l’Asie et le Pacifique. 2002-2011
  • Armée ; Birmanie ; Camp de réfugiés ; Crise ; Ethnie ; Géographie politique ; Niveau de vie ; Pratique religieuse ; Ressource naturelle ; Régime politique ; Violence
  • manifestations ont été réprimées dans le sang. Elles marquent la première action répressive contre les religieux. Mais tous les secteurs de la société birmane subissent l’oppression de la junte. Les promesses de libéralisation du régime ont désormais perdu toute
  • 2011
  • Agnosticisme ; Croyances ; Géographe ; Géographie religieuse ; Géographie sociale ; Musique ; Objectivité ; Recherche ; Recherche géographique ; Religion
  • contingences de leurs milieux religieux. Il conclut que d’être croyant peut présenter un avantage dans le monde de la recherche sur les religions comme il en est de même pour la musicologue que de lire une partition et de pratiquer la musique.
  • 2011
  • des richesses en Europe conduisent à des migrations intercontinentales plus fréquentes. Il faut aussi tenir compte de l'accès à des réseaux de migrants à spécificité religieuse.
  • 2011
  • Action religieuse ; Aide sociale ; Catastrophe ; Etats-Unis ; Géographie urbaine ; Louisiana ; New Orleans ; Néolibéralisme ; Organisation non gouvernementale ; Ouragan ; Reconstruction urbaine
  • 2011
  • Capital social ; Cohésion sociale ; Elite ; Ethnicité ; Ethnie ; Identité nationale ; Intégration sociale ; Main-d'oeuvre qualifiée ; Migration internationale ; Multiculturalisme ; Pratique religieuse ; Royaume-Uni ; Travailleur étranger
  • 2011
  • , mobilités franco-tunisiennes (P.-N. Denieuil). 4. Mondialisation et recompositions du capitalisme algérien, l'émergence d'une nouvelle figure, l'entrepreneur religieux (M. Madoui). 5. Les pratiques sociales de l'Internet et les transformations des identités
  • 2011
  • L’A. analyse le cosmopolitisme urbain tel qu’il est vécu par les habitants de Londres et d’Amsterdam. Il se définit par les différentes pratiques sociales qui leur permettent de surmonter les identités ethniques, religieuses et nationales, ce qui
  • 2011
  • d'origine, les peuplements et la prise en main des immigrés par les religieux installés dans le pays. Il propose d'étendre les recherches sur les échanges interculturels des nouvelles générations.
  • 2011
  • religieuses et idéologiques. Il montre que la religion est le meilleur moyen de légitimation du pouvoir et de son autorité et qu’elle joue un rôle central dans la formation des formes centralisées de pouvoir.
  • 2011
  • L’A. propose une double approche de la nouvelle gouvernance urbaine dans la ville d’Ahmedabad dans l’Etat du Gujarat en Inde. Il explique comment la mise en œuvre de l’entrepreneuriat ethno-religieux se mêle à la planification urbaine. Il se propose
  • 2011