Un espace social transnational entre les Émirats et le sud de l’Iran : les Khodmouni (Lârestâni) à Dubaï
Moyen-Orient : espaces et passeurs du changement
La région du Lârestân, dans le sud iranien, a noué depuis plusieurs siècles des relations continues avec la rive méridionale du golfe Persique au travers de mouvements circulatoires transnationaux. Lors de la création des Émirats arabes unis en 1971
Espaces et passeurs de changement au Moyen-Orient : le transnational au-delà des impasses du nationalisme
Moyen-Orient : espaces et passeurs du changement
Afrique ; Afrique du Nord ; Asie ; Changement social ; Conflit ; Droit à la ville ; Egypte ; Espace public ; Espace social ; Mobilisation ; Mobilité ; Moyen-Orient ; Nationalisme ; Politique ; Transnationalisme
manière critique les approches queer et la puissance conformiste du libéralisme économique. Les passeurs œuvrent à la marge, à découvert ou invisibles. Ils déploient des savoirs et des rationalités de contournement et de subversion face aux diverses formes
Analyse de la complexité socio-spatiale du quartier de Musrara à Jérusalem, avant et après la guerre de 1967. On se concentre sur l'histoire urbaine et sociale du quartier juif de Musrara, et la position entre-deux des Juifs venus du Levant et des
En périphérie de l’Iran, des espaces comme le Kurdistan d’Irak - tout comme Dubaï dont le cas est plus connu - profitent de la politique protectionniste de la république islamique et du différentiel transfrontalier pour mettre en place un commerce
2013
[b1] Institut français du Proche-Orient - IFPO, Amman, Jordanie
A Beyrouth, les bars et les boîtes de nuits accueillant des publics homosexuels se multiplient et font partie du paysage nocturne, au point de devenir un argument touristique pour la ville. A travers l’étude des lieux d’expression, de sociabilité ou
hybridations entre des pratiques et des normes locales et des logiques globales de circulation des identités sexuelles. L’étude questionne également le rapport des homosexuels à l’espace et à leurs espaces, en termes de visibilité et d’invisibilité du stigmate.
On assiste depuis 2011 à la montée d’un activisme urbain en Égypte qui se caractérise par l’augmentation du nombre de militants de la cause urbaine et par le développement de nouvelles stratégies d’action marquant fortement l’espace urbain