K'in tajimol : danse, musique, gestes et parole comme mémoire rituelle : une analyse du carnaval maya-tsotsil à San Pedro Chenalho et Polho, Chiapas-Mexique
Rituel
Le K'in tajimol, ou fête des jeux, est un rituel de cinq jours qui marque, dans le cycle agraire et festif maya-tsotsil, la fin d'une année et le début d'une nouvelle. Cette fête a lieu dans la région des Altos du Chiapas à San Pedro Chenalho
, commune "officielle", et à San Pedro Polho, commune autonome zapatiste, deux communes opposées politiquement. Le K'in tajimol reconstitué à Polho en 1996, est considéré comme un rituel pour la mémoire et contre l'oubli. Mon approche de cette fête s'efforce
d'approfondir la compréhension d'un "rituel complexe" qui articule espaces, gestes, paroles, images et musique. Il s'agit de reconnaître les modes de fonctionnement d'une mémoire rituelle qui articule des temporalités multiples, ancrées dans une histoire de
longue durée des peuples mayas. A travers la pragmatique du rituel et les analyses du "sacrifice" des jeux et de différentes techniques du langage, je tente de comprendre comment les tsotsils ont pu donner forme et continuité aux échanges dialogiques et
même contradictoires, à travers des actions rituelles complexes qui révèlent la domination et la confrontation avec "l'autre". J'essaie également de comprendre la relation qui existe entre mémoire et oubli, ainsi qu'entre rituel, narration, mythe et
mémoire sociale. Ici, la dimension historique a une grande importance, car les actions rituelles qui se succèdent dans le K'in tajimol font écho à plusieurs moments de l'histoire locale, régionale et même nationale. On ne peut pas comprendre le K'in
Espace et rituel dans le contexte de cartes de l'ordre culturel
Concept ; Conception du monde ; Concurrence spatiale ; Géographie culturelle ; Géographie théorique ; Identité ; Rituel ; Structuralisme ; Structure du paysage ; Symbolique de l'espace
L'article met en avant l'étude des rituels pour l'analyse du paysage. Les rituels sont décrits comme des agents de la structuration du monde, laissant des traces visibles. Dans ce contexte, l'A. s'intéresse à la représentation de l'ordre, mise en
place par les différentes actions rituelles, évoquant ainsi la perspective et les méthodes de la géographie culturelle.
Une approche de la géographie et de l'archéologie, avec les caractéristiques de l'orographie péruvienne, en ajoutant les installations rituelles des Incas jusqu'à l'arrivée des Espagnols. - (MZ)
Communauté ; Fête ; Immigrés ; Intégration sociale ; Quartier ; Rituel ; Réseau de sociabilité ; Société
rituel de la slava et l'imaginaire communautaire de l'unité. Négociation, polyphonie et différence dans les pratiques créatives des Grecs-Australiens. La chanson populaire comme création identitaire : le Rebetiko et le Raï (de la transgression locale à la
Changement social ; Coton ; Culte de possession ; Culturel ; Géographie de l'Afrique ; Madagascar ; Masikoro ; Organisation sociale ; Revenu ; Rituel thérapeutique
Le rituel du bilo (fonction : résoudre collectivement dans l'ensemble lignager le problème de l'un de ses membres) représente une des articulations de l'organisation sociale confrontée au mal de l'excès des revenus né de la culture du coton dans la
Entre corps invaincus : les luttes rituelles de Zitlala au Mexique
Combat rituel
À Zitlala, dans l’État du Guerrero au Mexique ont lieu, plusieurs fois par an, différents combats rituels où les protagonistes s’affrontent à coups réels. Présentés dans les années soixante-dix comme « tradition en perdition », ils connaissent
Collectivité locale ; Culturel ; Fête ; Identité territoriale ; Japon ; Lieu ; Patrimoine culturel ; Rituel
identité. Leur contenu ne cesse de s'étoffer et l'analyse de ces journées fournit des indications précieuses sur les rapports entretenus au temps, à la mémoire, aux traditions. Importance de la production de moments éphémères, fondés sur des rituels.
ont été un sujet d'intérêt majeur pour les anthropologues culturels, les acteurs de théâtre et d'autres intellectuels. On note certains cas de réussite. Phénomènes de continuité et d'échec rituel à travers l'étude du carnaval de Salbertrand, localité
L'A. fait une analyse historique et géographique des arguments en faveur d'une hypothèse sur l'origine de la production de damas à l'époque de la communauté ancienne indo-iranienne comme un rituel en l'honneur des dieux védiques Indra et Agni.
A un texte de Freud sur les caractères hystériques des monuments commémoratifs, succède une revision des formes planifiées adoptées pour la création, toujours rituelle et sacrée, d'une nouvelle ville dans diverses civilisations antiques
Etude des Masa du Tchad et de leur mode de vie: la communauté de base le farana, son habitat, la structure politique et les conflits, les activités pastorales très liées à la vie sociale et rituelle.
Elevage caprin, rituel hindou et réglementation sanitaire française : tradition, concertation et régulation sur l'île de la Réunion
Les pratiques d'élevage caprin et du rituel sacrificiel hindou de boucs, à la Réunion, sont remis en cause par l'application des règlements sanitaires de santé publique. Cet article montre que les conditions de reproduction d'un rite passent
A Bénarès, de nombreux circuits de pélerinage se situent autour d'un centre en évolution, sur la rive haute, non loin du Gange. De tels voyages rituels procurent du mérite au pélerin et celui qui meurt à Bénarès a atteint son but, il ne renaîtra pas
Article centré sur les pratiques rituelles observées à Paris dans des entreprises tenues par des locuteurs chinois originaires du Cambodge, du Vietnam ou du Laos arrivés en France à la fin des années 1970.