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  • Sociologie de la temporalite religieuse contemporaine : le devenir du bouddhisme chan dans la modernite
  • Shijiazhuang - Chine - (Taiwan) - (France) - Asie orientale - (Europe) - Asie - (Europe) - Bouddhisme Chan - Modernite - Temporalite - Changements religieux
  • Une Histoire du bouddhisme Mahayana. De l’Inde à la Chine
  • Asie ; Bouddhisme ; Chine ; Culturel ; Diffusion ; Histoire ; Inde ; Religion
  • Pendant des siècles l’enseignement bouddhique a été transmis oralement. Un des plus célèbres écrits du bouddhisme Mahayana (Grand Véhicule) est le « Sûtra du Lotus » traduit en 406 par le moine Kumarajiva. Ce texte de référence s’est diffusé sur
  • toutes les routes de la soie jusqu’au Japon. L’A décrit la façon dont le bouddhisme s’est développé en Inde, puis a été transmis en Chine, en insistant sur les moines qui ont permis cette diffusion. Cette forme de bouddhisme, qui appartient à la tradition
  • mahayanique, est connue sous le nom de Bouddhisme du Nord (Tibet, Mongolie, Chine Corée, Japon), tandis que le Bouddhisme du Sud (Sri-Lanka, Birmanie, Thailande, Laos, Cambodge), qui est plus proche des premiers textes canoniques, est connu sous le nom de
  • bouddhisme Theravada. L’enseignement du bouddhisme Mahayana est actuellement à la mode dans les pays occidentaux où les moines mahayanistes ont pu développer leur sacerdoce. Le bouddhisme Theravada reste inconnu en Occident. - (GL)
  • Bouddhismes et sociétés asiatiques. Clergés, sociétés et pouvoirs.
  • Asie ; Bouddhisme ; Clergé ; Culturel ; Economie d'un temple ; Géographie humaine ; Pouvoir ; Religion ; Société
  • Ensemble des communications du 2e séminaire franco-japonais Religions et sociétés asiatiques . L'ouvrage commence par une présentation des diverses problématiques du bouddhisme. Il permet de saisir l'ensemble du phénomène bouddhique traditionnel en
  • Bouddhisme ; Culturel ; Education ; Géographie de l'Asie ; Identité nationale ; Instruction religieuse ; Religion ; Rôle de l'Etat ; Singapour ; Société ; Système de valeurs
  • L'A. examine dans quelle mesure l'Etat utilise la religion, notamment pour la poursuite de son objectif de solidarité nationale. Incorporé dans les programmes scolaires, le bouddhisme est enseigné dans le cadre de l'éducation morale. L'Etat
  • s'efforce ainsi de rationaliser le bouddhisme et l'exploite pour promouvoir ses propres valeurs séculières, sociales et utilitaires.
  • Bouddhisme ; Culturel ; Education ; Etat ; Politique ; Religion ; Thaïlande
  • Rapports entre le bouddhisme et la politique dans le contexte d'une religion dominante. L'A. examine le maintien des cadres mytho-cosmologiques traditionnels, tels que la loi du karma et la rétribution des actes, les princes universels, et les
  • légitimations secondaires : stûpa, images et ordination royale. Sont également soulignés les rapports entre le bouddhisme et l'éducation nationale, puis entre la hiérarchie religieuse et l'Etat. En faisant du roi le protecteur de la religion, les Constitutions
  • successives ont maintenu le lien de légitimation réciproque entre la royauté et le bouddhisme. Elles ont aussi favorisé une relative autonomisation du Sangha thaïlandais qui doit désormais faire face à des dérives sectaires qui fragilisent son unité. - (GL)
  • L'argent du bouddhisme : idéologie et pouvoir en Birmanie
  • Birmanie ; Bouddhisme ; Financement ; Flux financier ; Idéologie ; Politique ; Pouvoir ; Religion ; Régime politique
  • Les généraux birmans utilisent les valeurs traditionnelles pour justifier leur dictature. La pratique du bouddhisme et l'idéologie du don engendrent une masse de donations destinées à la religion, à ses représentants et aux associations qui
  • Bouddhisme ; Christianisme ; Culturel ; Géographie religieuse ; Hindouisme ; Inde ; Islam ; Lieu sacré ; Religion
  • Il existe des milliers de sites sacrés dans tout le pays incluant de nombreux ashrams (centres spirituels). L'article présente la distribution régionale des sites sacrés des différentes religions (hindouisme, christianisme, bouddhisme, islam, sikh
  • Bouddhisme ; Himalaya ; Inde ; Milieu naturel ; Paysage ; Paysage culturel ; Paysage sacré ; Perception ; Relation société-environnement ; Sikkim ; Structure spatiale
  • Les divers attributs du bouddhisme ordonnent les lieux selon une structuration spatiale originale, car la religion a joué un rôle primordial dans la construction du territoire. L'architecture des lieux est inséparable des formes de représentations
  • qu'on leur prête dans le bouddhisme. Le paysage est ainsi découpé selon une hiérarchisation verticale et circulaire proche du modèle conceptuel du mandala. Ce découpage politisé et organisé influence encore les pratiques spatiales des communautés
  • Bouddhisme ; Chinois ; Culturel ; Pratique religieuse ; Religion ; Thaïlande
  • Un élément chinois intervient de plus en plus dans le bouddhisme thaï. Faible importance de la religion pour les Chinois. Cependant, de nombreux aspects de la vie en société ont de fortes composantes religieuses. Les sanctuaires, rattachés à la
  • Bouddhisme ; Christianisme ; Comportement ; Culturel ; Enquête ; Ethnie ; Islam ; Pratique religieuse ; Religion ; Russie
  • oblasts, et de leur plus grande toléance vis-à-vis de l'islam et du bouddhisme.
  • Bhaktapur ; Bouddhisme tantrique ; Concept cosmologique ; Espace sacré ; Géographie culturelle ; Géographie de l'Asie ; Katmandu ; Népal ; Perception ; Ville
  • Tentative pour lire l'espace sacré dans la ville de Kathmandou et dans la région qui l'entoure, au moyen de grilles partant des monuments principaux et correspondant aux conceptions trinitaires du bouddhisme tantrique. Sur la page précédente
  • Archéologie ; Birmanie ; Bouddhisme ; Géohistoire ; Pagan ; Site archéologique
  • Bouddhisme ; Conception du monde ; Culturel ; Esthétique ; Japon ; Perception
  • Aire d'influence ; Birmanie ; Bouddhisme ; Culturel ; Economie ; Géographie de l'Asie ; Monastère ; Pèlerinage ; Religion ; Samataung
  • Birmanie : un pays modelé par le bouddhisme. Essai de Géographie, religieuse et politique
  • Birmanie ; Bouddhisme ; Culturel ; Economie rurale ; Ethnie ; Géographie politique ; Géographie religieuse ; Régime politique ; Sous-développement ; Système de valeurs ; Tradition
  • , mais on peut se demander si la pratique du bouddhisme, tel qu'il est pratiqué aujourd'hui dans le pays qu'il a modelé, ne coûte pas encore plus cher. - (GL)
  • Bouddhisme ; Chine ; Civilisation ; Culturel ; Géographie politique ; Géopolitique ; Identité culturelle ; Monachisme ; Régionalisme ; Tibet
  • expliquer la régionalité du Tibet en termes de traditions culturelles - la Petite Tradition des genres de vie, la Grande Tradition du bouddhisme lamaïque.
  • (1962-1980) ; Birmanie ; Bouddhisme ; Changement social ; Colonisation ; Ethnie ; Géographie culturelle ; Géographie de l'Asie ; Histoire économique ; Minorité ; Nationalisme ; Religion ; Siècle XIX-XX ; Socialisme ; Société ; Vie politique
  • britannique (avant, de 1824 à 1886, puis de 1846 à 1948)| 3. L'identité birmane (aliénation/ montée du nationalisme| origines du socialisme en Birmanie| nationalisme et bouddhisme| ethnicité et identité nationale). Les trois derniers chapitres sont articulés
  • Lhasa. Du centre du bouddhisme tibétain à un centre régional chinois. Un développement historique, structurel et fonctionnel de 633 à 1998 après JC
  • Bouddhisme ; Capitale ; Cartographie ; Chine ; Culturel ; Fonction urbaine ; Géographie religieuse ; Histoire urbaine ; Lhassa ; Tibet
  • Annexation ; Birmanie ; Bouddhisme ; Britanniques ; Conflit ; Histoire ; Résistance ; Siècle 19
  • Architecture ; Archéologie ; Art ; Bagan ; Birmanie ; Bouddhisme ; Culturel ; Géographie historique ; Patrimoine ; Société traditionnelle